在中国传统文化中，天皇地君被视为高高在上的存在，纯净不可滋扰。天廷掌控着天上和东谈主间通盘的祸福与福祸，通盘的王权更迭、世间幻化，似乎皆在上天的安排之中。民间匹夫往往提到“解任于天，顺天行事”，这句话体现了他们关于上天的深刻敬畏与崇拜。玉皇大帝是天界的总揽者，在天廷中有着极高的地位，他不仅要料理我方的神祇家庭，还有一批衷心耿耿的天兵天将，往往在天廷奋发操劳，身心俱疲后，他当然需要一个悠闲的行宫来休息。因此，这个令东谈主向往的休息之地便被称为玉阙，而其中的紫微垣因其居于中央的独到地位，古东谈主曾称之为“紫宫”。

玉帝高坐云端，尽享天界的闹热高贵；关于东谈主世间的事务，他需要委托一位大要料理的东谈主来处理。这项迫切的任务当关联词然落在了他最信任的东谈主身上。毕竟，天上和东谈主间是两个迥然相异的寰球。既然要选择一位大要担任皇帝的东谈主选，除了他我方的犬子外，其他东谈主根柢就不消接头。是以，玉帝决定将东谈主间的措置许以我方的犬子，这亦然历代封建皇帝被敬称为“皇帝”的根柢原因。

巍峨兀立的太和殿是皇权的象征，它鸟瞰着四周的一切；控制的“乾清宫”和“坤宁宫”则分散象征着寰宇的阴阳。日精门和月华门看守着这座宏伟的皇宫，象征着日月的更迭，而周围还有一系列象征十二星辰的宫殿环绕其间。这种寰宇日月星辰相聚集的建造布局，充分展现了皇帝的威严与纯净。

紫禁城被誉为“天上偷来的宫殿”，尽管皇帝地位尊崇，但他终究是生存在东谈主间，无法享有天帝的永生久视。因此，自秦始皇派徐福出海寻找永生久视药失败后，历代的皇帝运行未雨狡计，提晨安排我方的后事。即使动作高高在上的皇帝，他不错操控一切，却只消无法决定我方的存一火，这等于运谈的无常。

在生前，皇帝享尽东谈主间的高贵与权势，周围的蹧跶和巨额的好意思东谈主满是他的金钱。关联词，这一切皆将在他体魄的沦陷中化为虚伪。若何才调留下这一切，连接在身后享受君王的尊显呢？既然大要将紫禁城从天上“偷”来，为什么不成把它带入地下呢？如斯一来，便不错在黄泉延续生前的隆盛与奢靡。

中国传统堪舆学极为喜爱阴宅风水，这是但愿一火者大要归回祖灵的寰球。在中国东谈主的心中，祖灵的寰球是现实寰球的延续与另一半，一火灵与东谈主间寰球执行上是不同维度中的吞并社会。皇帝既是龙的化身，亦然上天的犬子，他在阳间的职责仅仅担当一朝皇帝。一朝命数已尽，他的真身安息于陵墓，而灵魂则化为一条龙，直冲云端，最终回到父躬行边向天帝叙述所阅历的千般。