对于矛盾的颠倒性J9体育网，仍是两次阐发过了。那我们为啥还要评论它呢？

粗浅说，矛盾的颠倒性是矛盾论最精华的部分——读懂这一节，就等于掌捏了《矛盾论》的精髓。

先给你说个数字上的“冷学问”：在长达两万两千多字的《矛盾论》里，非凡讲“矛盾的颠倒性”这一节，就占了快要6300字，着实是全文的三分之一。

你想想，淌若它不是重中之重，毛主席会花这样娇高傲来反复解说吗？

那到底啥是“矛盾的颠倒性”呢？

我们也不错这样意会：寰宇莫得两片完全相通的树叶，也莫得两个完全一样的东说念主。

是以，责罚任何问题，王人不成指望用一个“全能公式”去硬套，而必须“一把钥匙开一把锁”，也即是我们常挂在嘴边的那句——“具体问题，具体分析”。

为什么说“透彻真谛”常常靠不住？

这恰是“矛盾的颠倒性”要告诉我们的中枢风趣风趣。真谛王人是相对的，需要看具体的情况，莫得透彻的、不朽的真谛。

我们来看几个例子：

“下雨好不好？”

你能给出一个透彻正确的谜底吗？不成。

对于亢旱的庄稼地，一场雨是“甘露”，是透彻的“好”。

对于相干好去远足的家庭，这场雨即是“阻碍”，是透彻的“不好”。

对于正在发生洪灾的地区，再来一场雨即是“不幸”，是雪上加霜。

你看，相似是“下雨”这件事，在不同的时候、地点、要求下，它的性质和我们对它的判断（真谛）是完全不同的。脱离了具体环境去谈“下雨好不好”，即是一句空论。

“繁重一定能凯旋吗？”

这是我们从小听到大的“真谛”。但它透彻吗？

在矫正绽放初期，好多东说念主靠着胆识和繁重下海做买卖，凯旋了。在阿谁特定历史时期，这个风趣风趣很“真”。

但在今天，淌若一个年青东说念主不看市集、不学新工夫，只蒙着头在一个夕阳产业里“繁重”地用传统标准干活，他很可能越繁重越困顿。

这时候，“采用比死力更蹙迫”、“场地错了，停驻来即是特出”这些新“真谛”就出现了。

是以，昨天的凯旋阅历，不成径直复制到今天。时间变了（矛盾的颠倒性变了），真谛也要随之发展和变化。

本本目标为啥害死东说念主？

《矛盾论》里花娇高傲批判的，即是那种拿着“透彻真谛”当教条，到处独具匠心的“本本目标”。

这就好比一个大夫，手里只须一种“全能神药”，无论来的是伤风的病东说念主、骨折的病东说念主，照旧肚子疼的病东说念主，他完全只开这一种药。着力会怎样？轻则无效，重则害死东说念主！

在改动历史上，这种劝诫是血淋淋的。

往日一些从苏联留学转头的“表面家”，把苏联“城市中心暴动”的改动方法当成透彻真谛，非要在中国照搬，着力导致了一次次的惨痛失败。

为什么？即是因为中国的矛盾具有颠倒性——它是一个半隶属国半封建的农业大国，农民是主力军，情况和工业化的苏联完全不同。毛主席恰是看到了这种“颠倒性”，才草创了“农村包围城市”的私有说念路，这才引颈改动走向了告捷。

那么，昭着了“矛盾的颠倒性”，对我们平庸东说念主的糊口和责任有什么推行用处呢？用处太大了！它能让我们变得更明智、更贯通。

在责任上：别盲目照搬“凯旋阅历”。

有东说念主靠着扬铃打饱读、强势浮松的格调带出了一支高效团队。淌若你特性和缓、留神细节，也非要硬学那种强势作风，可能会搞得我方和团队王人别扭。

你的团队氛围、成员特性和你的人道，即是颠倒的矛盾。发达你善于倾听、合作力强的上风，大致能打造出另一种更高凝合力的团队。

只须找到合适我方特点的标准，才是信得过的凯旋之说念。

在个东说念主采用上：别苦守“东说念主生模板”。

“30岁必须成婚”、“40岁必须财务目田”……这些社会流行的“模板”，就像是试图把统统东说念主王人塞进吞并个尺码的穿着里。

淌若你把这些当成透彻真谛，就会活得很心焦。因为每个东说念主的降生、机遇、才智、好奇钦慕好奇钦慕王人不同，你的东说念主生矛盾是唯独无二的。

是以，蹙迫的是分析你我方的颠倒情况，找到合适你我方的节拍和赛说念。

慢少许不紧要，走不一样的路也不紧要，合适你的，才是最佳的。

我们聊了这样多，其实中枢念念想很粗浅。

《矛盾论》尤其是“矛盾的颠倒性”这一节，教给我们的不是什么私密莫测的表面，而是一种尊重现实、反对僵化的念念维面孔。

它告诉我们：天下是复杂的、变化的，是以真谛也势必是具体的、有要求的。

永恒不要迷信任何一个看似“透彻正确”的谜底。当遭受问题时，最佳的见解即是千里下心来，仔细商议这个问题所处的颠倒环境、颠倒要求、颠倒阶段，然后为它量身定作念一套责罚决议。

请记取，“具体问题具体分析” 这八个字，即是阿谁能帮我们解开糊口和责任千千结的、最朴素的“大真谛”。

领有了这种念念维J9体育网，我们就领有了在复杂天下里郑重行走的中枢聪惠。

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